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SON TIEMPOS PARA LA JUSTICIA Y PARA MIRAR LA REALIDAD CON LOS OJOS DE LA INFANCIA

A lo largo del curso 2015-2016 pude compartir la experiencia reflexiva del proyecto “La pobreza con los ojos de la infancia”. Fue un encuentro periódico de medio centenar de profesionales que se ocupan de la infancia tratando de construir un nuevo discurso sobre los impactos que el empobrecimiento familiar provoca en sus vidas. Pero también una reflexión sobre la huella derivada del empobrecimiento que los recortes han producido en los recursos de atención a la infancia, así como sobre el daño que añadimos a sus vidas con nuestras respuestas poco pensadas.

 

Los niños y niñas, los adolescentes, tienen que sufrir los empobrecimientos familiares y, a la vez, las respuestas de adultos que no miran y no escuchan, que incorporan sufrimientos a vidas que sufren. Hoy, cuando sea hace público el informe de Cruz Roja “Lo que dicen los niños y las niñas” (que viven en entornos familiares de pobreza) he pensado que podía ser útil hacer un resumen de la treintena de documentos (  Documentos para el debate) que nacieron de los encuentros. Son ideas para mantener el debate y para no resignarse ni con las interpretaciones clásicas ni con las actuaciones benefactoras dominantes.

 

Son ocho ideas clave resumidas con el deseo que –acabadas las campañas electorales (¿?)– nuestros responsables políticos hagan suyas algunas de las reflexiones compartidas.

Para pensar y actuar hay que tener presente que:

  1. Las respuestas a la pobreza olvidan a menudo la perspectiva de los niños y adolescentes. Los niños no son pobres, sufren la pobreza de sus adultos en una sociedad desigual difícil de explicar y justificar. Los impactos sobre su desarrollo, las posibilidades de aprender o de convivir, las experiencias infantiles negadas no siempre son las que nosotros destacamos. A veces miramos de ayudarlos sin descubrir sus miradas, sin respetar su condición de ciudadanos con derechos.

 

  1. Las familias pobres no son incompetentes. Necesitan ayuda cuando la pobreza crea impotencia educativa. Los niños tienen su vida en las manos de otros, dependen de los adultos que tienen que atenderlos. Ocuparse de sus familias es garantizar su derecho a importar alguien, disponer de los afectos y estímulos de sus adultos. Ayudamos porque la pobreza priva a menudo del hogar, niega el tiempo para hacer de padre o madre, puede hacer más frágiles las relaciones, enrarecer el clima emocional, hace difícil a una familia hacer de familia.

 

  1. La pobreza compromete la educabilidad. La escuela siempre necesita la comunidad. Muchos chicos y chicas que sufren la pobreza van a escuelas empobrecidas. La pobreza agudiza la segregación escolar, reproduce la desigualdad de resultados en función de los orígenes sociales, priva los alumnos de buena parte del contexto que hace posible aprender. Una escuela en positivo para los chicos y chicas que viven bajo pobreza es aquella que continúa siendo una zona de confort y un contexto educativo compartido con la comunidad.

 

  1. Tos los niños aprenden jugando. La pobreza no puede privar de ser feliz participando. Para entender el mundo hay que jugar, formar parte de una diversidad de grupos, convivir, poder ser escuchado, aportar ideas, decidir. Cuando la familia empobrece pierde la capacidad de consumo, se reducen las relaciones, vuelve la calle, quizás entretienen sólo las pantallas. Los tiempos de educación en el ocio, de experimentación en el territorio, de diversión y felicidad entre iguales tienen que estar tan garantizados como los tiempos escolares.

 

  1. Dedicarse a sobrevivir genera malestares. Acompañar no es curar ni generar conformidad. La pobreza monetaria genera otros empobrecimientos. En adultos y niños, puede alterar la serenidad vital, generar un tipo de estrés permanente, romper vínculos, introducir nuevas vulnerabilidades; al menos produce malestares, dificultades y conflictos que necesitan ser escuchados, compensados, acompañados. En ausencia de respuestas los niños pueden ser hiperdiagnosticados, tratados en lugar de ayudados a gestionar su mundo pobre.

 

  1. Las respuestas tienen que producir una vivencia de “normalidad”. Para un niño esta vivencia está especialmente asociada a la cotidianidad, a aquello que va sucediendo cada día y le permite tener experiencias vitales significativas similares a las de sus compañeros. Igualmente, las experiencias extrañas, los sufrimientos, serán vividos dentro de la normalidad si puede encontrar explicaciones (si los adultos con sus atenciones le ayudan a encontrarlas). Se convierten en maltrato, en sufrimiento excesivo si aparecen como absurdas, inexplicables, desequilibradores, generadoras de caos. “Normalizar” con la respuesta significa que, cuando un niño necesita ayuda, no lo obligamos primero a reconocer que tiene problemas o que forma parte de una categoría de sujetos con dificultades singulares.

 

  1. Antes de la crisis económica los contextos básicos en los cuales se desarrolla la vida de un niño ya estaban inmersos en profundos cambios, en diversidad de crisis. Ya teníamos dudas e incertidumbres sobre qué había que hacer, como teníamos que actuar. Las pobrezas han provocado que se hagan más evidentes, que ocupen el primer plan y tengan que ser abordadas. También tenemos que pararnos a pensar cómo actúa la crisis de la pobreza dentro de las otras crisis. Qué efecto provoca la pobreza en una escuela que ya no funcionaba, que aporta a la fragilidad de un clima familiar la inestabilidad económica, como se modifica una patología o cómo anula los efectos de determinadas intervenciones y tratamientos. La pobreza es a veces el detonador, la gota que hace derramar el vaso en una vida fragmentada y compleja.

 

  1. La pobreza actual está obligando a repensar aspectos básicos de las profesiones de ayuda, del trabajo socioeducativo, del acompañamiento terapéutico, de la educación. Pero estas ya estaban en crisis, obligadas a adaptarse a una sociedad compleja, aceleradamente cambiante, profundamente mestiza. La pobreza se produce en medio de otras muchas paradojas que obligan a apoyar a profesionales inmersos en grandes desconciertos. La pobreza actual nos recuerda que no valen las respuestas prefabricadas, que son tiempos sociales para innovar.

 

Parece bastante evidente que esta sociedad no se volverá con facilidad más justa a pesar de ser el primer cambio necesario para luchar contra la pobreza. Pero, al menos, nos tendríamos que proponer algún objetivo de equidad y reducir algunos grados la desigualdad. En realidad, la pobreza nos resulta más insoportable porque la explotación excesiva es demasiado evidente. La despreocupación por la infancia es la primera expresión de una sociedad que tiene demasiados ciudadanos esclavos de la supervivencia. La batalla mínima es garantizar un conjunto de oportunidades básicas a todos los niños, garantizar su derecho a tener infancia.

 

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ORIOL JUNQUERAS VS ANTONIO MACHADO

Dissabte nit (18.10.14) assitiem a l’emissió d’un nou programa de “Salvados”, en el que Jordi Évole portava Oriol Junqueras a compartir taula i diàleg amb una família sevillana. Quan comença la visita, l’amfitriona (Eugenia) porta el visitant a mirar la seva biblioteca. El primer llibre que agafen és una singular edició de poemes d’Antonio Machado que Eugenia estima de manera especial. Junqueras diu que li agrada i que cita el poeta en els debats parlamentaris.

Canvien de prestatge i ara es miren “Soldados de Salamina” de Javier Cercas. Eugenia interroga Jonqueres per què han “matxacat” aquest autor simplement per escriure en contra de la independència. En un entorn humà com ara aquest, esperes que Oriol Junqueras dirà alguna cosa així com: “No estic d’acord amb el però ha de poder defensar tranquil·lament el contrari. No comparteixo la forma com l’han tractat. Segueix sent un escriptor significatiu del país“. Però no passa res d’això. El que passa és Junqueras dient, més o menys, que no ha llegit sobre el tema. La càmera se’n va ja a una altra habitació. El protagonista ha perdut una immillorable ocasió de demostrar que tothom cap en igualtat de condicions en el seu nou país.

Acabo sentint-me trist. Tenim un líder social que diu conèixer Machado però que no ha arribat a aquella pàgina en la que diu això:

Tu verdad no; la verdad

y ven conmigo a buscarla.

La tuya, guárdatela

 I, quant acaba el programa, resistint-me a ser dividit, cercant alguna forma d’exili emocional, penso que haurem de imitar el poeta i escriure: “Infant que neixes a Catalunya, si les retallades no minen de socarrell la teva vida, encomanat a algun deu, una de les dues catalunyes et glaçarà el cor”.

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Si dejaste la juventud no lo leas

Si convives con adolescentes estaría bien que lo hicieras y se lo pasaras. Se ha escrito pensando en ellos y ellas. Se trata de un libro destinado a interrogarse, dudar, buscar cómo aclararse con uno mismo, descubrir lo que nos hace personas, comprobar que dependemos los unos de los otros, dejar claro que el mundo en el que vivimos no nos gusta y, además, que tenemos obligación de implicarnos en su cambio. Está pensado para un adolescente, un joven, que se entera de qué va su vida, la de los demás y la de la sociedad en la que está. Que difícilmente puede ser un pasota. Que normalmente tiende a estar indignado.

Desde la primera línea el libro no oculta sus intenciones: invitar a pensar y a que, después de razonar, el joven lector no se quede indiferente. Sin embargo, deja claro que pensar no es olvidarse de ser feliz sino tomarse pausas para sentir la vida.

Las preguntas y las respuestas jóvenes tienen que ver con cómo ser uno mismo y singular pero en buena compañía, entre pijos o entre frikis. Hace tiempo que su vida también está en línea, tiene su proporción virtual de amistades y experiencias y necesita el aprendizaje de la dosificación. También se trata de pasárselo bien, pero hay que ir con cuidado sobre quien decide el contenido de la felicidad y sobre los paraísos que otros nos venden. Uno existe en la medida que se arriesga, a pesar de los adultos que sólo ven peligros. La vida seria poca cosa sin sexo y amor libremente puestos en práctica.

Nos gustaría que fueran narcisos que solo ven y miran espejos, pero resulta que descubren fácilmente pobreza y riqueza, preguntan impertinentemente por las razones de la desigualdad. No entienden por qué a otro adolescente del que pueden enamorarse le llamamos extranjero. El gran dilema surge cuando eso de trabajar les queda lejos y, en todo caso, tiene que ver con una explotación que no casa con lo que les gustaría hacer en la vida. Aunque no es fácil ser sin consumir, todavía les va la ecología, a pesar de que a menudo les suene un poco a hippie.

Las preguntas más fáciles de hacerse y más difíciles de contestar tienen que ver con su constatación de que este mundo es absurdo (“una mierda” dicen suavemente) pero a nadie le da por hacer alguna “revolución” para cambiarlo. Además, ahora sienten que tienen opinión pero nadie les consulta. Su democracia queda demasiado lejos de los parlamentos.

Hablo de “ÁLEX NO ENTIENDE EL MUNDO”. Penguin Random House Ed. Barcelona.
Se presentará en Barcelona el jueves día 10, a las 19h, Rosa Sensat. Drassanes 3

P.D. Este libro también se escribió para recordar a algunos adultos que no se puede pensar que otro mundo es posible y educar a los hijos para que se conformen con el que tienen.

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Habrá que decirles algo a los adolescentes

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Era el verano de 2012. Gemma Xiol, la editora de Montena, me hacía la demanda de escribir algo para su sello editorial pensando en los adolescentes. Su sugerencia inicial venía a ser algo así como “en este mundo complejo, inmerso en tantas i diversas crisis, no podemos dejar a los adolescentes sin alguna palabra que les pueda servir de orientación”.

Por aquel entonces estaba en plena redacción del libro “Quiero ser feliz. Ética del riesgo y del acompañamiento” (Ed. Proteus, en prensa), con el que pretendo convencer a padres y educadores de que ocuparse de los chicos y chicas adolescentes no es una simple cuestión de psicopedagogía sino una seria cuestión de ética, de educación en valores. La nueva demanda me hizo pensar que podía pasar de escribir para los adultos y hacerlo para los más jóvenes, poner por escrito lo que solía compartir hablando con muchos y diversos adolescentes. Así se puso en marcha un proyecto para ellos y ellas sobre las ideas, los conceptos y los valores que permiten vivir, ser y convivir en la sociedad actual.

Una vez más, tomé conciencia de que lo peor que nos puede pasar es que nuestro desconcierto adulto ante un mundo en crisis y nuestra angustia ante una sociedad en acelerado movimiento signifiquen dejar en completa orfandad a los adolescentes. Ni puede consolidarse el “todo vale” ni nos conviene que construyan su mundo pasando, de verdad y con razón, de nosotros.

Especialistas en dar respuestas a problemas que no tienen

Buena parte de mis dedicaciones profesionales en el mundo adolescente tienen que ver con hacer de bombero social. Ahora el incendio de las redes sociales, después el de los eternos abusos con el alcohol, luego su pasión por la “maría”, más tarde su contestación de las leyes, a veces su insumisión violenta… una lista periódica pura de pánicos sociales. Obviamente, no es todo eso lo que domina su mundo sino lo que invade las preocupaciones adultas. Pero, siempre me obligan a hablar de ellas y me piden “soluciones”. Suelen ser debates en los que nunca se acepta que vayamos al fondo.

Sin embargo, no podemos domesticar violencias sin encontrar razones para convivir. Podemos prohibir todos los alcoholes del mundo pero tendrán que descubrir sus formas de estar a gusto en la vida. Conforman un gran mercado pero no podemos esconderles la explotación que hay detrás de una ropa de marca. No les gusta su escuela o los lugares de encuentro, las normas de los adultos conservadores o la actitud retadora de la policía, pero no podemos decirles que protesten escribiendo instancias.

La lista de las cuestiones de fondo podía ser muy larga y al final opté por cuatro ideas que atraviesan todo el libro, que se desarrollan a partir de las preocupaciones que comparto con ellos y ellas pero también sobre las que son sólo mías pero me gustaría que fueran suyas:

  • Te guste o no tienes que hacerte preguntas. Inevitablemente tendrás que construir tus respuestas. Siempre tendrás que pelear par que te dejen tomar decisiones. Vigila porque hay muchos interesados en que no pienses. Es fácil que te vendan viejas y fáciles respuestas. Para los mayores siempre serás un menor.
  • Preguntas, respuestas y decisiones tienen que ver en primer lugar contigo mismo, con ir aclarándose y con descubrir la propia felicidad.
  • Preguntas, respuestas y decisiones tienen que ver con los otros. No hay felicidad sin amigos. Ser joven significa aceptar el derecho de otros muchos a serlo. El presente y el futuro son pura mezcla.
  • Preguntas, respuestas y decisiones tienen que ver con el mundo en el que nos toca vivir, con la sociedad en la que estamos. Parece especialmente carroza, acabará destruyendo el planeta, se basa en la desigualdad y la injusticia.

Escribo para existir

Existen muchas adolescencias y muchas (escasas) relaciones de los adolescentes con la lectura, por lo que debía encontrar una fórmula motivadora para conseguir ratos de enganche con el libro. Buscando esa motivación nació el blog de Álex: EscriboParaExistir. De esa manera, la preocupación tiene una cierta voz adolescente y la respuesta no esconde que es adulta pero mira de estar en su nivel de interrogación.

El libro se ha estructura en capítulos que pueden leerse separadamente y de manera aleatoria, en  momentos tranquilos o cuando se tienen angustias concretas. El formato del blog y la estructuración de los capítulos también están pensados para utilizaciones digitales, en red, para facilitar el boca-oreja entre los propios adolescentes.

Está escrito para los adolescentes, pero si sus adultos no se lo leen pueden encontrarse con preguntas y debates de alto voltaje. Se pensó también para las tutorías, las clases de filosofía o los grupos juveniles de educación en el tiempo libre.

(Álex no entiende el mundo. Montena 2014. Se presenta en sociedad el jueves 10 de abril, a las 7 de la tarde, en los locales de Rosa Sensat de Barcelona)

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Comptar els que passen gana

Primer van ser les entitats que estan cada dia amb els infants. Van dir i repetir: Atenció que qui més està pagant la crisi son els infants. A més, la pobresa infantil, que abans de la crisi ja era alta, està augmentant. Van aconseguir una marató i alguna solidaritat més, però cap variació en les polítiques d’infància.

Al Síndic de Greuges li va donar per fer un informe, abans de l’estiu, sobre la malnutrició infantil. Parlar de desenes de milers d’infants que passen gana (existeixen moltes “ganes”) va irritar a qui no accepta que una cosa així passi a Catalunya. Els sociòlegs del règim van desmuntar les dades i van afirmar que, en tot cas, existia mala cultura alimentaria. El Conseller de Salut es va apressar a negar-ho tot. Els tres partits que governen no van tolerar (el que ens ha de preocupar ara no és això) ni que les conselleries implicades expliquessin al Parlament com es posaven d’acord per fer alguna cosa.

Ara, el sistema de salut ha acabat fent un estudi i, ves per on, revisant les histories de salut han trobat que 660 infants mal nodrits per culpa de la pobresa han anat al metge (és de suposar que són molts més els pobres que no han passat pel pediatra). Tanmateix, han assegurat que podem estar tranquils que “no han derivat en patologies ni diagnòstics clínics”. Entre mig, hem patit una “Grossa” que resolia via aportacions benèfiques la misèria del pressupost ordinari destinat a la infància.

Senyors que governen o donen suport al govern ¿podrien fer el favor de no fer el miserable amb la infància? Mai ha estat la seva preocupació prioritària, però donat que en les crisis actuals molts més nois i noies han passat a tenir vides precàries, no podien ampliar el seu grau de preocupació?

Ahir tornaven a parlar de plans contra la pobresa i, plens de contradiccions, proposen augmentar prestacions com ara  la renta d’inserció que fa quatre dies acaben de restringir. No podien concedir-la tant sols pel fet que una mare no tingués ingressos per fer de mare. ¿Ho faran ara? Facin “plans” però facin el favor de, com a mínim, adoptar alguna vegada una perspectiva d’infància en les seves decisions.

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Teràpia psicoanalítica i mates en català

Crec que va ser el 1986. Havien desaparegut els Tribunals Tutelars i una de les primeres jutgesses de menors de veritat de Barcelona (avui magistrada del Tribunal Suprem) va acordar i firmar que un noi, que havia infringit la llei, s’havia de sotmetre a psicoteràpia. La mesura ni era ni és fàcil d’acomplir, però entrava dintre de les actuacions útils per a un adolescent que preveia la llei. La dada no tindria cap significació si no fos perquè l’acord posava que havia de seguir “psicoteràpia de tipus psicoanalític” .

Recordo avui aquesta anècdota veient com un tribunal (tres juristes) ha decidit quantes assignatures de les que es fan a una classe han de ser en castellà. Perplex em vaig quedar fa 30 anys quan havia de fer acomplir aquell acord i, potser, tots els equips psicològics del Departament eren conductistes. Molt més perplex quedo avui quan els jutges es posen a fer de pedagogs i ordenen com han de ser explicades les mates, sense parar-se a pensar que potser en aquell curs no fan mates sinó que treballen investigant el cosmos havent integrat diverses matèries.

La intromissió judicial en la immersió lingüística ocupa avui, amb molta raó i desesperació, moltes pàgines i espais d’opinió dels mitjanats de comunicació. Segur que bona part d’ells els subscric. Tanmateix, oblidem que, més enllà de l’obsessió de molts poders per crear problemes amb la llengua i evitar que el català segueixi sent la de tots, existeix una pervertida relació del món socioeducatiu amb el poder judicial i la resta d’operadors jurídics, així com una mala definició del fet educatiu a bona part de les lleis.

Advocats i jutges no tenen res a dir sobre com s’ensenya a una classe. Però, RES. No és en els tribunals on es dirimeix com es domina una llengua. Allà només es pot pledejar per garantir que, en acabar les etapes corresponents, es domina la competència lingüística: llegeixen, s’expressen i comprenen adequadament. Tothom, d’una part i d’altra, ha d’assumir que un tribunal no pot aplicar un manual de pedagogia (com no pot dir quina mena de teràpia convé un jove).

La resposta raonable de les escoles afectades al jutge (més enllà del plet competencial del Departament d’Educació) hauria de ser: “senyories, nosaltres fa temps que no tenim assignatures, treballem per àrees de coneixement i per projectes i, en ells, es fan servir diverses llengües en funció de l’alumnat o de les fons en les que està la informació que cerquem;  normalment ens comuniquem en català, tot i que no sabríem explicar-los en quin idioma escriuen els alumnes a la missatgeria dels seus mòbils o quan juguen al pati  “.

Els jutges es fiquen a on no tenen cap raó jurídica per ficar-se perquè les lleis que intenten aplicar ni són ni han de ser manuals de didàctica. Però, ¿perquè acaben parlant de la llengua de les assignatures si no tenen ni idea? Perquè, abans, en fer les lleis d’educació, nosaltres mateixos hem definit que el català es blindava a partir d’un número d’hores de classe (especialment a secundaria) o la llengua en la que s’impartia una matèria.

Podem fer molt més inaplicables les intromissions judicials si la resposta als seus mandats és que la nostra escola no funciona com els creuen i descriuen a les seves sentències. Que la llengua a l’escola és una qüestió de clima, de convivència, de desig de saber, que cada mestre educa com pot, sempre mirant que cap alumne quedi aïllat, desconnectat de la vida escolar.

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“La” pregunta dels que encara fem servir el cap

Sovint, a algunes persones ens dona per opinar sense que ningú ens hagi demanat l’opinió. Aquest és el meu cas avui. No crec que allò que jo pensi sobre la independència i tot allò que l’envolta tingui valor, hagi de ser escoltat, llegit. Però m’he posat a escriure tant sols per deixar constància que penso, que no he deixat de pensar i que no tinc res a compartir amb qui em nega la meva capacitat de pensar.

A vegades sucumbeixo a la temptació de mirar els comentaris que els lectors deixen a les xarxes digitals del diaris sobre “el” tema del moment. Dura molt poc, perquè el que allà es diu té molt poc de diàleg i massa d’insult al contrari i no té massa sentit posar-se dins més àcid (no és que les cròniques o els articles de molts diaris serveixin per animar el dia…). Avui, escric més aviat deprimit per l’obsessió d’alguns en considerar que o defenses la independència de la nació catalana o ets un tebi, que dubta, posa pals a les rodes, no escolta el seu poble, ha de callar-se d’una vegada, etc. etc. Ara, disparen amb l’excusa de la pregunta. Persones i opinadors per als que només existeix una veritat, del passat i del present, posen a caure del cavall el PSUC (ara ICV), la lluita social, l’internacionalisme … tot el que no sigui el seu món de pàtries i banderes.

Ja no estic per explicar de nou i de manera moderna les idees que han donat sentit al meu compromís vital. Tampoc per deixar passar que ara vinguin, de nou, a conquerir el Baix Llobregat qui mai ha considerat ciutadans de primera les seves dones, els seus homes. Reclamo que em deixin en pau, però que sàpiguen que penso i no deixaré de ser infidel al dogma, solidari i un pel àcrata.

Quan somnio, imagino que podem parlar i es possible opinar, descobrir allò que tenim en comú i allò que podem ajornar, deixar en segon pla. Ja sé que no importen, que distreuen, però encara conservo tres idees sobre com organitzar la nostra comunitat.

La primera és que per damunt de tot, després de la condició humana, existeix la solidaritat de classe, la necessitat de considerar en primer lloc la condició d’explotats (explotats 2.0) que hauria d’unir a la majoria de la població. No em va cap organització de la societat que amagui o consideri secundaria a d’altres “comunions” aquesta condició. No estic per dedicar-me a reforçar pobreses i exclusions amb l’excusa que canviar això vindrà en una segona fase de la independència. Posats a somniar, jo somnio federacions de pobles a Europa, no entrar a ser un més del club. M’estimo més gastar les meves dosis d’utopia en lluitar per una realitat federada que no per la suma d’interessos nacionals.

La segona, es que al meu cap hi cab molt poc de nacionalisme, especialment de parafernàlia nacionalista (per suposat de l’espanyola, de l’USA, dels gavatxos o de qualsevol). Em passa l’electricitat quan sento “la nostra terra” (més aviat sol urbanitzable i de propietat minoritària) o “fer país” (no podria ser “construir comunitat”?). El meu romanticisme adolescent no té a veure amb himnes i banderes. Tremolo quan algú es posa a definir qui som perquè haurà de quedar clar qui no es. Per diferenciar-se com a comunitat, com a país si es vol, que desitja organitzar-se i conviure de manera singular no necessitem mística nacional. Podem ser sense necessitat de construir enemics i aguditzar el que ens diferencia d’uns altres.

Finalment, ja sé que al final de la meva utopia impossible defensaré la independència. Ja se, avui mateix, que tot plegat és més fàcil que ens deixin ser independents que construir una societat més justa.

Amics que avui no voleu veure altra cosa que votar independència si, deixeu-me seguir pensant, dubtant, imaginar a qui ajudo. Votaré amb vosaltres si em deixeu, ara ja, ser diferent.

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